Maulana Ainul Yaqin-kun

Jumat, 01 Juni 2018

menu blog

Selasa, 27 Desember 2016

Biografi Maulana Ainul Yaqin

Assalamualaikum Wr. Wb...

Nama : Maulana Ainul Yaqin

Nama Tren : Lana, Maul, Yaqin, May, Nana, Abang Lana, Abang Nana

TETALA : Pekalongan, 10 Mei 1996

Alamat : Jl. K.H. Asya’ari Setono Gang 3 Timur No. 1 Rt:001 Rw: 004 Pekalongan Jawa Tengah Indonesia

Email : maulanaainulyaqin69@gmail.com

Facebook : Maulana Ainul Yaqin

Hobi : Kuliner, jalan”, Olahraga

Golongan Darah : O

Tinggi Badan : 177 (umur 20)

Berat Badan : 73 (umur 20)

No. Hp : 085842565569 (saat ini)

Nama Ayah : Muslikhin Katani

Nama Ibu : Nur Laelatul Badriyah

Motto Hidup : Seribu Satu Jalan maka Jangan kauberputus Asa

Pesan : Marah, Nafsu, Emosi itulah musuhmu yang harus kamu kalahkan

Riwayat Pendidikan :

1. TK ABA Setono Pekalongan Tahun 2001/2002

2. SDI Setono 01 Pekalongan Tahun 2007/2008

3. SMP N 07 Pekalongan Tahun 2010/2011

4. SMK Muhammadiyah Pekalongan Tahun 2013/2014

5. IAIN Pekalongan Sekarang…

Peng. Organisasi :

1. Ketua HMPS PAI STAIN Pekalongan Periode 2015/2016

2. Anggota IPNU Ranting Setono Periode 2015/2017

3. Wakil Ketua RaTar PMII STAIN Pekalongan Periode 2016/2017

4. Ketua BEM F IAIN Pekalongan Periode 2016-2017

Profil HMPS PAI STAIN Pekalongan

HIMPUNAN

MAHASISWA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

( HMPS PAI )

Pengetahuan yang tak di dasari dengan kecerdasan afektif dan psikomotorik adalah hal yang tabu. Mengapa bisa dikatakan tabu??? Untuk kalangan kita yang biasa di panggil sebagai status Mahasiswa, pengetahuan merupakan hal yang biasa di dapat di bangku perkuliahan. Tak lain dan tak bukan misalnya dalam pembuatan makalah, presentasi serta tugas, itu semua hal yang biasa dilakukan sehari-harinya.

Namun, hakikat sebagai Mahasiswa bukan hanya soal itu saja yang katanya menjadi mahasiswa kuliah pulang kuliah, pulang kuliah perpustakaan.. yess. Itu sangat menentukan sekali akademis dengan IPK Cumlaude. Bagi mereka adalah hal yang mudah untuk meraih itu. Sayangnya, apa kita setelah lulus dan ipk cumlaude itu sudah pasti menentukan kita untuk diterima di dunia pekerjaan. Tentunya itu bukan hal yang sangat penting bagi di terima atau tidaknya di dunia kerja, meskipun sedikit banyak ada yang memprioritaskan.

Mahasiswa merupakan agen perubahan. Yess.. agent of changes bagi lingkungan kampus atau masyarakat. Mengapa seperti itu?? Ya,, karena kita adalah pembawa inspirasi bagi mereka yang pada dasarnya kurang mengetahui hal-hal yang seharusnya perlu di ubah, baik itu fikiran ataupun tindakan yang tentunya membawa arus yang lebih baik.

Sekilas tentang HMPS PAI..........

HMPS PAI merupakan organisasi kemahasiswaan yang bertujuan sebagai wadah aspirasi mahasiswa PAI dalam membangun citra diri dariprogram studi PAI yang sesuai dengan tuntutan zaman. Organisasi ini berdiri pada tanggal 14 februari 2010. Sebelumnya juga sempat berdiri HMPS D2 PAI karena dahulu ada Program Studi Diploma2 PAI di STAIN Pekalongan, ketika Prodi tersebut di hapuskan maka HMPS nya pun ikut di hapuskan. Karena keberadaan HMPS bergantung dari Program Studinya. Sejak awal berdiri Program Studi Strata1 PAI, Mahasiswa PAI berada dalam naungan HMJ Tarbiyah, karena pada waktu itu Program Studi PBA belum muncul, maka HMJ Tarbiah di rasa cukup sebagai wadah mahasiswa PAI.

Kemudian semenjak munculnya Program Studi Pendidikan Bahasa Arab dan di susul berdirinya HMPS PBA pada bulan Februai 2010, maka pada bulan yang sama mahasiswa PAI yang di motori sahabat Abdul Adhim dan kawan-kawan melaksanakan musyawarah dalam rangka pembentukan suatu organisasi sebagai wadah bagi mahasiswa PAI secara khusus dengan diikuti perwakilan dari seluruh kelas Program Studi PAI angkatan 2010 dan perwakilan dari HMJ Tarbiyah serta HMPS PBA pada tanggal 14 februari 2010. Akhirnya dalam musyawarah tersebut memutuskan Sahabat Abdul Adhim sebagai ketua pertama Himpunan Mahasiswa Program Studi Pendidikan Agama Islam. Namun organisasi ini baru di sahkan pada tanggal 10 juni 2011 dengan surat keputusan nomor : Sti.20/C-II/PP.00.9/685/2010.Seiring berjalannya waktu setelah lembaga STAIN PEKALONGAN beralih status menjadi IAIN PEKALONGAN, HMPS PAI akan mengikuti perubahan tersebut dengan berganti nama menjadi HMJ (Himpunan Mahasiswa Jurusa) PAI.

Catatan Pengangguran Terdidik

Pengangguran Terdidik??

By: Khoiruzadi

LULUS kuliah dan menjadi sarjana ternyata bukan jaminan bisa langsung memperoleh pekerjaan yang diinginkan. Bahkan lulusan jurusan favorit pun tak luput dari yang namanya kesulitan dalam memperoleh pekerjaan, hal itu juga tidak selalu menjadi tiket yang mujarab untuk lolos dari status penganggur terdidik.

Di media massa, setiap hari memang selalu muncul iklan lowongan kerja yang menawarkan kesempatan berkarir bagi pencari kerja, terutama para sarjana dengan kualifikasi kompetensi tertentu. Tetapi, ironisnya, dari berbagai persyaratan dan kualifikasi tenaga kerja yang dibutuhkan, umumnya tidak banyak yang bisa dipenuhi para pencari kerja. Karena itu, yang terjadi kemudian tetap saja daftar jumlah pencari kerja terus bertambah. Lowongan kerja yang senantiasa mensyaratkan penguasaan bahasa asing (terutama bahasa Inggris), indeks prestasi lulusan minimal 3, dan lain-lain sering menjadi kendala tersendiri yang memperkecil peluang para pencari kerja terdidik untuk dapat terserap dalam dunia pekerjaan.

Data BPS 2015 melaporkan, dari 7,56 juta penganggur di Indonesia sampai Agustus 2015, ternyata paling banyak didominasi oleh sekolah menengah kejuruan, kemudian disusul sekolah menengah atas (SMA), kemudian lulusan diploma dan sarjana.. Badan Pusat Statistik (BPS) menguraikan, jumlah lulusan diploma dan sarjana yang menganggur masing-masing 7, 54 persen dan 6,40 persen. Secara keseluruhan, di Indonesia jumlah penganggur pada Agustus 2015 mencapai 7,56 juta orang atau 6,84 persen dari total angkatan kerja.

Terlepas apa pun faktor penyebabnya, fenomena sarjana yang menganggur dan banyaknya penganggur usia muda yang produktif adalah salah satu isu di bidang ketenagakerjaan yang membutuhkan perhatian ekstra. Sebab, mereka hanya menambah panjang daftar jumlah penganggur yang sudah berjubel sebelumnya. Seperti diketahui, ketika kondisi sektor riil masih lesu dan investasi yang masuk belum terlalu menggembirakan, bahkan sebagian industri yang sudah ada di tanah air dilaporkan telah hengkang ke Vietnam dan Tiongkok, salah satu ancaman serius yang dihadapi pemerintah adalah kemungkinan timbulnya ledakan penganggur terdidik.

Di atas kertas, kesempatan kerja bagi lulusan perguruan tinggi secara teoretis seharusnya cenderung lebih terbuka. Dengan begitu, tingkat penganggur dari kelompok tersebut cenderung lebih kecil daripada kelompok yang berpendidikan lebih rendah. Namun, kesempatan kerja itu akan menyempit seiring dengan meningkatnya jumlah lulusan dari tingkat pendidikan yang lebih tinggi (Keyfitz, 1986).

Fakta di lapangan sering memperlihatkan bahwa proporsi terbesar dari para penganggur adalah mereka yang memiliki pendidikan lebih tinggi. Kritik yang sering dilontarkan adalah lembaga pendidikan di Indonesia dinilai tidak dapat mencetak lulusan yang siap pakai, ada ketidaksesuaian (mismatch) antara output pendidikan dan tuntutan perkembangan ekonomi, serta kualitas lulusan tidak cocok dengan kebutuhan dunia usaha. Pendidikan yang lebih tinggi kebanyakan menyebabkan anak muda justru menolak untuk mengerjakan pekerjaan-pekerjaan dengan sistem manual, termasuk pekerjaan di sektor pertanian yang dinilai kurang sesuai dengan tingkat pendidikan mereka. Kalangan terdidik, khususnya lulusan PT, cenderung mencari pekerjaan di sektor jasa. Padahal, pertumbuhan kesempatan kerja di sektor jasa tidak mampu mengimbangi pertumbuhan angkatan kerja terdidik.

Di berbagai daerah, khususnya perkotaan, ditemui banyak pemuda yang memilih menganggur daripada melakukan pekerjaan yang dianggap tidak sesuai dengan tingkat pendidikan dan gaji yang diterima juga dinilai terlalu rendah. Gejala itu terutama terlihat pada kalangan lulusan PT yang secara ekonomi mapan dan belum berkeluarga. Mereka biasanya lebih memilih sementara waktu menganggur karena keluarganya mampu mencukupi kebutuhannya sampai menemukan pekerjaan yang dianggap sesuai dengan tingkat pendidikannya.

Studi yang dilakukan penulis (2015) terhadap 50 sarjana yang menganggur menemukan, karena kualifikasi keahlian yang dimiliki dan kebutuhan pasar tenaga kerja acap mismatch, jumlah sarjana penganggur pun dari waktu ke waktu terus bertambah. Bahkan, tidak sedikit sarjana yang termasuk dalam kelompok penganggur yang disebut discourage unemployment (penganggur putus asa), yakni penganggur sudah bertahun-tahun mencari kerja tapi tanpa hasil karena faktor demand for labor dan supply for labor yang makin tidak seimbang.

Sebuah keluarga yang sudah habis-habisan membiayai kuliah anaknya sampai lulus terpaksa menjual sebagian lahannya dan tak jarang pula utang ke sana-kemari untuk biaya kuliah anaknya. Ternyata, anaknya yang sudah lulus dan menjadi sarjana itu tak kunjung memperoleh kerja. Sangatlah wajar jika sarjana yang menganggur seperti itu menjadi frustrasi, putus asa, dan lantas menjadi penganggur abadi.

Di luar arti penting komitmen politis dan dukungan dana untuk membiayai pelaksanaan program penanganan penganggur terdidik, salah satu aspek penting yang perlu diperhatikan dalam upaya penanganan penganggur terdidik adalah persoalan substansi program yang digulirkan dan strategi yang seharusnya dikembangkan untuk menjamin efektivitas pelaksanaan program itu.

Secara garis besar, arah kebijakan dan upaya penanggulangan masalah penganggur terdidik seyogianya mencakup empat hal pokok.

Pertama, bagaimana mendorong pengembangan dan pertumbuhan kesempatan kerja baru bagi para pencari kerja atau penganggur terdidik, baik lewat program-program pemerintah maupun multiplier effect dari kegiatan investasi swasta.

Kedua, bagaimana meningkatkan kualitas dan posisi tawar para pencari kerja, termasuk penganggur terdidik yang berminat mencari kerja di luar negeri agar mereka dapat lebih berdaya serta sesuai dengan kebutuhan pasar kerja yang ada.

Ketiga, bagaimana membantu dan memfasilitasi pengembangan usaha mandiri para penganggur terdidik, terutama di sektor UMKM.

Keempat, lebih dari sekadar program pelatihan untuk meningkatkan kualitas dan kadar keberdayaan SDM pencari kerja yang terdidik, yang dibutuhkan adalah substansi program pelatihan yang benar-benar dapat dijadikan modal sosial untuk menyiasati dan mencuri celah pasar yang sangat kompetitif. Diakui atau tidak, selama ini berbagai kegiatan pelatihan yang dikembangkan BLK maupun lembaga kursus swasta alam masih belum mampu menjawab tantangan dan kebutuhan pasar kerja yang ada.

Catatan Pendidikan Berbudaya

PENDIDIKAN Yang Berbudaya

By: Khoiruzadi

TIDAK terasa Republik Indonesia sudah berusia 71 tahun. Sebuah perjalanan panjang bangsa. Membangun kejayaan bangsa yang semakin lama semakin redup tergerus arus globalisaasi. Jati diri bangsa semakin luntur. Perubahan terjadi di segala bidang termasuk pendidikan. Jika kita tidak mampu mengelola perubahan itu dengan baik, maka secara otomatis kita akan terpengaruh. Perubahan tersebut adalah mengenai tujuan pendidikan kita.

Pendidikan di Indonesia atau yang biasa disebut Pendidikan Nasional merupakan pendidikan berwawasan pancasila yang berakar pada nilai agama, budaya dan peka terhadap perkembanagan zaman. Sebagaimana tercantum dalam UU sistem Pendidikan Nasional Nomor 2 tahun 2003 bahwa fungsi pendidikan nasional adalah mengembangkan kemampuan dan membentuk watak, serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman, bertakwa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga Negara yang demokratis serta tanggung jawab.

Sedangkan menurut Ki Hajar Dewantara, pendidikan merupakan upaya untuk memajukan perkembangan budi pekerti yang terintegrasi (batin, intelegensi, dan tubuh) untuk memajukan kesempurnaan hidup selaras alam dan masyarakat. Di sini dapat dimengerti bahwa pendidikan dan kebudayaan merupakan dua mata rantai yang tidak bisa dipisahkan.

Tetapi pada kenyataannya, pendidikan selalu dikaitkan dengan keberhasilan dan kesuksesan. Orang berlomba-lomba untuk menempuh pendidikan yang tinggi untuk mencari pekerjaan yang layak. Punya rumah besar, mobil mewah dan harta melimpah. Agaknya ini yang membuat karakter bangsa mulai luntur. Mereka mengagung-agungkan kecerdasan yang mereka miliki. Mereka menghalalkan segala cara untuk mendapatkan apa yang diinginkan. Tak jarang kita temui para elite politik dan cendikiawan melakukan korupsi dengan sadar dan tanpa malu sedikit pun.

Lalu apa yang salah dari bangsa Indonesia? Secara umum tampaknya tidak ada masalah bahkan bangsa ini cukup banyak menampilkan orang orang yang cerdik dan pandai. Manusia Indonesia tidak bermasalah dengan IQ dan otaknya, tetapi tampaknya tidak demikian dengan hati nurani yang mencerminkan karakter dan jati dirinya. Karakter bangsa Indonesia yang terkenal ramah tamah, sopan santun dan gotong royong berubah menjadi penampilan preman yang bengis dan beringas yang tega pada sesamanya, yang tidak peduli lagi dengan nasib bangsanaya.

"When Character is lost, everything is lost," demikianlah pesan pepatah bijak, bahwa korupsi di negeri ini bukan dilakukan oleh mereka yang tidak berpendidikan, bukan pula oleh mereka yang tidak beragama, dan bukan pula oleh mereka yang tidak mempunyai kedudukan, tetapi oleh mereka yang tidak mempunyai karakter lagi. Pendidikan boleh tinggi, kedudukan boleh terhormat, tetapi apabila mereka tidak mempunyai karakter yang baik, maka akan menjadi sia-sia.

Pendidikan di Indonesia adalah pendidikan yang berbudaya, bukan pendidikan yang kapitalis. Pendidikan di Indonesia mencetak generasi yang cerdas dan mempunyai karakter yang baik. Tujuan pendidikan kita adalah membudayakan manusia. Maka, tujuan pendidikan nasional memang tidak bisa tidak adalah untuk membudayakan manusia Indonesia sesuai dengan nilai nilai budayanya sendiri, sesuai dengan karakter dan jati dirinya.

Pendidikan yang berbudaya sebaiknya diterapkan sejak dini, ketika anak mulai masuk sekolah dasar. Pendidikan yang berbudaya bertujuan untuk membentuk karakter sejak dini. Pendidikan yang berbudaya misalnya mengajarkan pendidikan karakter yang baik. Nilai-nilai pendidikan karakter tersebut adalah jujur, religius, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demoktratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab. Sehingga, dengan adanya pendidikan berbudaya, diharapkan dapat mencetak generasi yang cerdas dan mempunyai watak baik serta berakhlakul karimah.

Catatan Kuliah or Organisasi

KULIAH atau ORGANISASI

by: Maulana Ainul Yaqin-kun

Wow… ini piihan atau sebuah keharusan yang harus dipilih? Tentunya ini merupakan sesuatu yang harus dipilih dan dijalani oleh setiap mahasiswa. Kenapa tidak…? Sebagai mahasiswa atau pelajar di sebuah Perguruan Tinggi harus melaksanakan perkuliahan karena itu memang sudah menjadi sebuah kewajiban ataupun atuaran yang telah ditetapkan oleh setiap perguruan tinggi. Lalu bagaimana dengan organisasi..?

Istilah wadah untuk sekumpulan orang-orang yang memiliki tujuan yang sama ini telah lama lahir dan sangat diakui keberadaannya terutama pada kalangan masyarakat. Hmm…. Kenapa tidak mahasiswa yang mendapat gelar sebagai Aktivis kampus pasti sering sekali terjun di masyarakat sebagai bentuk sebuah pengabdian.

Berbicara organisasi diperguruan tinggi pasti tak lepas dari peran mahasiswa sebagai agent of change yaitu sebagai pembawa perubahan. Mahasiswa yang tergabung dalam sebuah organisasi pasti memiliki softskill yang lebih dibanding mahasiswa umum yang tidak berorganisasi sama sekali. Dari segi intelektual, public speaking, dan sosialnya. Hal tersebut tidak dipungkiri lagi karena didalam organisasi memang sudah dilatih untuk hal tersebut. Lalu bagaimana hubungan kuliah dengan organisasi? Banyak persepsi bahwa organisasi mengganggu kuliah?

Pasti ada hubungan dari keduanya tapi jika organisasi mengganggu kuliah, itu malah kebalikan deh. Bisa dirasakan sendiri dan diperhatikan sendiri di perkuliahan pasti tampak perbedaan antar mereka yang berorganisasi dengan tidak. Dari segi penyampaian dan wawasan. Diorganisasi itu salah satu wadah untuk belajar, nhaa aplikasinya di perkuliahan. Dan perlu diketahui ilmu yang kita dapat dari perkuliahan hanya 40% dan 60% lagi didapat dari luar. Artinya bisa dikatakan 60% didapat dari berorganisasi dan aktivitas luar lainnya selain di perkuliahan. Kalau tidak percaya bisa buktikan sendiri ok. Ingat gaes lulus dengan nilai baik belum tentu mengantarkan kita pada keberhasilan berkarir. Tapi kualitas skill kitalah yang akan menjadikan nilai baik dan mengantarkan pada kesuksesan berkarir. J

Hukum Bacaan Al-Qomayiyah dan As-syamsiyah

Pengertian Hukum Al Syamsiyah beserta Contoh

Pengertian Al Syamsiyah adalah “Al” atau alif lam yang dirangkai dengan kata benda (isim) yang diawali dengan salah satu dari huruf-huruf syamsiyah. Kalau secara bahasa Syamsiah artinya matahari. dan cara membaca Al Syamsiyah yaitu dengan memasukkan (mengidghamkan) “Al” (lam sukun) ke huruf-huruf syamsiyah sehingga bacaan lam sukunnya hilang dan lebur ke dalam huruf syamsiyah yang mengikutinya. Karena membacanya dengan diidghamkan, maka hukum bacaan “Al” Syamsiyah sering juga disebut dengan Idgham Syamsiyah ( إِدْغَامْ شَمْسِيَّةْ )

Jumlah huruf syamsiyah itu ada 14 huruf, yaitu huruf-huruf hijaiyah selain huruf-huruf qamariyah (seperti di bawah), yakni ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل. dan contoh Al Syamsiyah adalah التَّكَاثُرُ اَ لثُّلُثُ اَلدّ َهْرُ اَلذِّ ْكُر

Pengertian Hukum Al Qamariyah beserta Contoh

Pengertian Al Qamariyah adalah “Al” yang dirangkai dengan kata benda (isim) yang diawali dengan salah satu dari huruf-huruf qamariyah. Qamariyah artinya seperti Bulan. Cara membaca “Al” Qamariyah harus jelas (izhhar), yakni tetap kelihatan bacan lam sukunnya. Karena itulah hukum bacaan “Al” Qamariyah sering disebut dengan Izhhar Qamariyah (إِظْهَارْ قَمَرِيَّةْ)

Jumlah huruf qamariyah itu ada 14 huruf, seperti terangkum dalam rangkaian huruf atau kalimat: yaitu huruf-huruf ( ا ب غ ح ج ك و خ ف ع ق ي م ه ). Contohnya adalah اَلْاَحَدُ اَلْحَمْدُ اَلمَقَابِرُ اَلْيَقِيْنِ اَلهُدَى

4 Perbedaan antara Al Syamsiyah dan Al Qamariyah

No	Al Syamsiyah	Al Qamariyah
1.	Pada alif Lam syamsiah terdapat tanda tasyidَّ	Pada alif lam Qomariyah terdapat tanda sukun / mati
2.	Huruf اَلْ pada Alif lam Syamsiah tdk dibaca al melainkan lebur kedalam huruf didepanya	Huruf l اَلْ pada Al Qomariyah dibaca al ( jelas al nya )
3.	Didepan Huruf اَلْ terdapat huruf syamsiah	Didepan Huruf اَلْ terdapat huruf al qomariyah
4.	Hurufnya ada 14 yaitu ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل	Hurufnya ada 14 yaitu ا ب غ ح ج ك و خ ف ع ق ي م